後現代建築分析 — 台灣的後現代建築
一、 緒論
1980年代後期，台灣的政治、經濟、社會與文化都面臨著鉅大的改變。台灣基本上已經完全擺脫1970年代政經逆境之夢魘，以自信心與經濟力創造了一波新的建築熱潮。在這股熱潮中，建築的多元發展成為不可擋的趨勢，而最能反映這個趨勢的便是後現代主義。
後現代主義建築在西方後現代思潮流行風靡之下，於1980年代很快的也傳到台灣。在建築實踐方面，台灣後現代建築首先見各大都市中大街商業建築(包括造型與室內空間)。校園建築也是後現代主義最先攻佔的舞台，然後再擴及所有類型之建築。若就表象的風格而言，台灣的後現代建築可以初步的分為西方歷史主義趨向、校園涵構主義趨向、新形式主義趨向及新高層建築幾大類。
後現代主義建築因為是以回歸過去為主要意識型態，由於古典柱式是西方建築的經典元素，許多後現代建築中也會運用之，不過通常會將之簡化或變形，以突顯後現代的手法。另一方面，有些醉心於中國文化的建築師可能會將取自於中國古典建築的元素，以後現代折衷或抽象的方式表現於新建築之上。
一、 文獻回顧
2-1後現代建築(創意將作，楊裕富，2004)
後現代建築興起很清楚的是以反對現代建築運動的「精簡造型」為出發點。在這些建築學者及建築師中最早提出「後現代建築」看法的是美國建築家
羅伯特‧范裘利(Rober Venturi)。范裘利在《建築中的複雜與矛盾》提出後現代主義的理論原則。
《建築中的複雜與矛盾》全書主要在說明建築藝術，乃至於建築美感的產生，並不如現代建築運動所強調的靠精簡、一元、(材料、構造)誠實、去裝飾、邏輯的一致性等等這些簡單的原則所能達成。
此後，後現代建築的聲勢就逐漸興起、匯集，終於成為一股難以逆轉的設計風氣。
2-2范裘利對「後現代建築」所提出的異議有以下特點:
(一)現代建築過多單調、貧乏，而人們卻是喜歡複雜有趣的造形。
(二)現代建築在造型上都過於表現「行隨機能」與「精益求精」，導致建築缺少這兩者間融合恰當的表現。
(三)現代建築去故事化與去符號化很難吸引人的目光，比沒有建築理論的路邊速食店建築設計還不如，應更向非專業學習。
(四)建築設計應更融入藝術新生，並將這些新潮、前衛的藝術運用在設計上。
(五)對范裘利而言，歷史建築風範主義、洛可可、巴洛克等建築，不但是建築的經典，更是許多建築師的創作來源。
三、 研究內容
在了解後現代建築的緣起，後現代設計的思潮或理論後，將進一步來看後現代建築的表現或後現代建築的派別。
(一)高科技感派 :主要指能夠讓建築表達出高科技感藝術成就，並且以這種高科技感的藝術成就為榮者。高科技感派的特徵就是未必運用高科技，但卻能給人高科技感的建築設計。高科技感派通常運用以下方式來形成這種高科技感。
(1)不銹鋼(或是鮮亮的合金)的建築外表面材運用。
(2)建築造型與構圖上，喜用線條表現。
(3)喜歡打冷色系的燈光於建築。
(4)常加些非必要的、狀似精密儀器的建築零件。
在國內諸如案例 :
國立台灣科學教育館
台中植物園
(二)高科技「術」派 :指不斷運用最新的高科技於設計過程與建築物上，並企圖在科技運用於建築物上能有突破者。
(三)工業原型派 :指喜歡運用鋼骨建材與一般工業中間零件材於建築上的設計派別。當然，這個派別的出現與工業廠房建築的興起也有很大的關係。
在國內諸如案例 :
潘冀建築師，德律科技廠辦大樓
(四)風土主義 :指建築上運用本土建築材料，運用本土造型語言的派別。所謂的風土是指當地氣候、建材與文化。
在國內諸如案例 :
中央研究院民族研究所
澎湖青年活動中心
(五)歷史主義 :歷史主義原來應該為古典主義或新古典主義，只不過在西洋建築史中，古典義、新古典主義已經用過多次，所以另稱為歷史主義。歷史主義是指以自己民族歷史上最光輝時期的式樣，加以簡化運用於當代建築裡。
在國內諸如案例：
國父紀念館
民雄中正大學
關渡台北藝術大學
（六）直接復古派 :顧名思義就是仿古建築派，以當代建築工法、建材來蓋與歷史式樣差不多的建築。
在國內諸如案例:
文化大學
(七)反諷用典派 : 從某個角度來看，反諷用典派就是用來平息直接復古派的爭議。或是說，用來擱置這種爭議。指直接拷貝建築史上名作的某一部份，而達到嘲弄、玩笑、反諷效果者。
(八)語意派與寓言派 : 指建築上，運用民眾熟悉的造型符號、神話故事、童話故事來塑造建築物所想表達的主題，這個派別的重點是「民眾原本熟悉」，而不是「民眾應該受到教育後而熟悉」。所以說這一派是風土主義，似乎也無不可。
(九)語法派與後現代空間派 : 語法派指葛瑞夫、艾思曼的早期住宅作品，特別是早期葛瑞夫還寫過一些建築語法理論，來解釋自己的作品。後現代空間派則用以收納所以無法區分的派別，這原是一種偷懶的作法。
(十)涵構主義 : 指建築設計能夠充分適應基地環境，反應都市紋理，反應基地特有的人文價值，而將建築物與周遭環境融為一體的設計案。
在國內諸如案例:
台中20號倉庫
台北縣立十三行博物館
(十一)解構主義 : 建築的解構主義，第一指建築設計作品本身能夠提供一種解構的觀點；或是第二指建築設計作品能夠提供視覺震撼，讓觀眾對特定的議題產生省思。第三指建築設計作品，能讓觀眾、使用者有參與創作對話、詮釋、特定議題的感受。
在國內諸如案例:
實踐大學學生活動中心
(十二)環境保護派 : 其中「環境保護」、「資源回收」乃至於「綠色科技」這樣的主題，稱他為省能建築或綠建築。
四、 結論
在日治時期期間，台灣不僅政治環境完全改變，社會文化經濟也隨之更動，都市與建築之發展也因而產生重大改變並且於日據五十年間逐漸奠下現代建築之根基。1945年，台灣光復，現代化之腳步伴隨著新的政治與經濟生態，建築之發展更是隨政經社會而快速發展。從1895年至今，幾乎是世界建築舞台上重要的思潮都曾經被引介到台灣，幾乎是所有重要的建築式樣也都曾在台灣落地生根。然而，戰後台灣出現中國古典風格的流行與引入國際主流的後現代設計風格，讓台灣的建築式樣越來越多變化，也增加許多創新風格，更讓台灣的建築師大膽設計，而留下許多經典作品，使得台灣越來越多采多姿。
五、 參考文獻
1. 楊裕富，2004，《創意將作》，田園城市。
2. 傅朝卿，2013，《台灣建築的式樣脈絡》，五南圖書。
3. 潘鑫宏，2004，《台灣後現代建築研究1972-2003年公共建築》，國立雲林科技大學空間設計系。
